<h1>朱中原、顾则徐新作《书之殇:中国书法文化对话录》出版

产品时间:2021-09-05 03:44

简要描述:

读书此对话,无论学书不学书,均酣饮烈酒矣!——贾平凹在全球化时代的今天,中国书法如何在现代世界扎根,“讨好”前贤并服务于时代人心,尚是不得而知之事。朱中原、陈则徐的这一跨界对话以大历史观视角,对中国书法文化的演变与衰落展开了坦率的省思和颠覆性的故事情节;同时,本书亦为中国书法的世界化与世界文字的中国书法化获取了一种理性的参照路径,从某种程度上说道,既是对中国之“书道”的全面总结,也是对亚洲之“书道”、世界之“书道”的未来发展。...

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本文摘要:读书此对话,无论学书不学书,均酣饮烈酒矣!——贾平凹在全球化时代的今天,中国书法如何在现代世界扎根,“讨好”前贤并服务于时代人心,尚是不得而知之事。朱中原、陈则徐的这一跨界对话以大历史观视角,对中国书法文化的演变与衰落展开了坦率的省思和颠覆性的故事情节;同时,本书亦为中国书法的世界化与世界文字的中国书法化获取了一种理性的参照路径,从某种程度上说道,既是对中国之“书道”的全面总结,也是对亚洲之“书道”、世界之“书道”的未来发展。

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读书此对话,无论学书不学书,均酣饮烈酒矣!——贾平凹在全球化时代的今天,中国书法如何在现代世界扎根,“讨好”前贤并服务于时代人心,尚是不得而知之事。朱中原、陈则徐的这一跨界对话以大历史观视角,对中国书法文化的演变与衰落展开了坦率的省思和颠覆性的故事情节;同时,本书亦为中国书法的世界化与世界文字的中国书法化获取了一种理性的参照路径,从某种程度上说道,既是对中国之“书道”的全面总结,也是对亚洲之“书道”、世界之“书道”的未来发展。

——知名思想领袖、作家、《十分道》作者余世存朱中原、陈则徐新著《书之殇:中国书法文化对话录》近日由东方出版社出版发行,被列入艺术文化类畅销书。该书以对话体形式,以书法为切入点进行多学科对话,企图对书法与中国文化展开某种“原思维”的思维,内容牵涉到书法的起源、原生文字、书法的类型与形态、完整宗教、上古文明、贵族官僚制度、书法的阶层演进、文人与文官书法源流、国粹的概念、佛教与宗教书法、王羲之的地位评价、书法的美术化瘀世界文字的中国书法化、书法的品级评价、商业与书法、书法的技术本质、用字字合流问题等,其中不少命题及观点尚属首次提到,并对以往书法史展开了某种颠覆性故事情节,是一部跨学科、横跨领域的思想著作。著名作家贾平凹、余世存为本书编写引荐语。作者朱中原系由《中国书法》编辑部副主任、文化学者、艺术史论家,陈则徐系由文史学者、评论家、专栏作家,于哲学、历史、经济、法律、电影、美学、艺术、医学等有普遍研究。

本书为知名文化学者朱中原与顾则徐的对话记录。两位文化学者以大艺术、大文化、大思想、大历史观的视角对中国书法展开横向与纵向的辨别,有意无意糅合梁启超式的风格,纵横捭阖,古今一体。本次对话的许多命题基本归属于颠覆性的。此对话虽然牵涉到大量的书法史方面的问题,但目的并不在于展开史料的冲刷与整理,也不是为了要对某个书法文本或书迹展开新的解析,而是对书法展开某种“原思维”式的思维。

同时,这本对话录对中国书法文化史展开了一次系统辨别。超越成说道,大胆地明确提出了诸多令人耳目一新的观点,例如中国人审美观发育说道、东汉以后书法艺术的女性气质等等。该书又对当代书法的生态和式微给与白热化抨击,并尝试找寻一条决心。

两位文化学者对中国数千年的文化尤其是书法具有深刻印象的思维和仔细观察,笔锋所向,均入木三分。行文汪洋大肆,让人叫绝。

著名作家贾平凹、余世存为本书编写引荐语。《书之殇:中国书法文化对话录》篇首语(作者:朱中原)2013年4月底的一天,趁去上海,我晤面了十分高调,完全不参予任何社会活动,被个别有过较多认识的学者称作“百科全书式人物”的顾则徐先生。

一转入顾则徐家,我看见他在泡茶。我回答,你也吃饭?他说道,喝嘛。

我说道,我那里茶叶多,我给你相赠点过来。他说道,不必。

我说道,我父亲也常常让我相赠点茶叶回来的。他笑着说道,他是要拿去过节的吧。我说道,他就是个农民,有什么人可送啊,再说他哪舍不得送来人,都是自己喝。我说道,中国人咋这么爱人吃饭,这些年靠经商茶叶,出了亿万富翁的,一挺多。

他说道,茶叶是转变了世界历史的。我很吃惊:外国人是不怎么爱人吃饭的吧?他说道,西方人不但吃饭,而且因为他们吃饭而使茶叶转变了世界格局……由于是没任何打算和事前原作议题的谈话,所以,这次长长的谈话是很随机的,谈及哪里算数哪里。大约由于是随机,所以,我们的对话才敲得更加进,讲得很远,对话由茶叶问题谈及了世界格局转变的问题,再行谈及中国人文化审美观的错位与反转,谈到书法审美观的错位,并由此而谈到书法的主体——人的问题,只有解决问题了人的问题,才能解决问题书法本体的问题,而人的问题也要求了一切的艺术问题;再行由此而可追溯书法之起源及早期书法家主体的递变及社会阶层的变迁、中国书法演变史的四大类型等,由此又旁逸斜出,衍生出有了传统中国书法史故事情节中仍然不存在根本性谬误的“隶变”问题,由“隶变”则谈到中国人对书法与纸张关系的错误理解,关于汉晋书法史及王羲之为代表的二王书法地位的错误评估,以及魏晋以降的所谓“文人书法——文官书法”问题,并由此谈到文人书法的实质及中国人对于书写理解的根本性误区,继而谈到书法用笔的曲笔和直笔,并伸延到文人书法的抄书与读书,乃至于书法中的简体字与繁体字问题。

整个对话以书法为切入点,牵涉到对书法本体、书法史、书法美学、书法创作、书法评判,以及完整宗教、原生文字、上古民族史、先秦古文字、文官制度、贵族阶层的历史发展、文官书法与文人的人格分裂、大陆的简化字运动等一系列涉及的文化史、思想史命题。可以说道,本次对话,是以书法为基础和核心的关于中国思想与文化的一次辨别。

其中,核心的核心,乃是与书法涉及的汉文字的了解与书写问题,这个问题好比牵涉到书法,而且牵涉到美术,牵涉到文学,乃至牵涉到到世界上一切文字的书写,由此之后也升华出有一个最重要命题:中国书法的世界化与世界文字的中国书法化。这个被许多人重复提到的问题,可以说道在今天这个对话中基本获得了解决问题。

之所以要做到这个对话,是基于中国人对本民族的艺术、文化及思想体系基本正处于盲目或相当严重误解的状态,本对话的切入点之所以自由选择书法,乃是由于书法的载体是汉字,而汉字是中国人转入文明时代的基本标志和最重要载体之一,是人类打开哲学思维的最重要工具之一,汉字与文字艺术,或许上代表着人类原生态的哲学思维。比起于西方民族,几千年以来,特别是在是中古时期以来,由于中国人仍然缺少尤为基本的理性思维、逻辑思维,也缺少感性思维,而更加多的是功利性思维,故此,中国人对历史、民族与艺术往往缺少基本的所谓辨别,无法竖立理性的是非观,造成对很多非常简单的命题仍然正处于误解状态,本对话即就是指原理上展开某种思想式的启蒙运动,以大艺术、大文化、大思想、大历史观的视角展开横向与纵向的辨别。应当说道,本次对话的一些命题及观点基本归属于首次明确提出,并且具备一定程度的颠覆性。在这个对话中,虽然牵涉到大量的书法史方面的问题,但我们的目的并不在于重现史料,也不在于对某个明确的书法文本或书迹展开新的体育节目,本书的显然目的,在于展开某种原理式的思想传达,或者说,对书法展开某种“原思维”的思维。

作者简介之一朱中原:1981年生,四川内江人,文化学者、艺术史论家、专栏作家。现为中国书协《中国书法》编辑部副主任,系由中国书协会员、西安交大书法所研究员。研究领域还包括书法史、美术史、文化史、宗教史、政治史等。

在全国各类刊物公开发表时事评论、文化杂文、历史体育节目、艺术评论、书法理论等文章约150余万字。受邀回国全国多所高等院校及文化机构讲学。书法作品应邀参加国际国内多个大展。

主持人编纂多卷本大型书法史研究丛书《民国书法史丛书》并兼任《梁启超卷》的编写工作。作者简介之二陈则徐:1962年生,上海人,祖籍江苏武进。1984年毕业于上海师范学院,文史学者、时政法律评论家、专栏作家。研究领域普遍,涵括哲学、历史、经济、法律、电影、美学、医学等。


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