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能否卖得出票,是评判艺术的尺度吗?论郭德纲的“艺术”新解

时期:2022-06-03 08:35 点击数:
本文摘要:郭德纲的相声里,对许多词语举行了新解,好比千儿八百、祖母绿、平心而论、山外青山楼外楼等等,不胜枚举,有些确实是视角奇特,让人脑洞大开、忍俊不禁,舞台“笑果”都还很好。应该是受郭德纲的影响,德云社其他演员也常用这些手法。这样的手法在相声界很常用,好比传统段子《歪批三国》就很好地接纳了这样的手法。 只不外相比之下,郭德纲用得更频繁、尺度更大。除此之外,苗阜王声的相声也是广泛使用的。可见这样的相声体现手法还是很受观众接待的。

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郭德纲的相声里,对许多词语举行了新解,好比千儿八百、祖母绿、平心而论、山外青山楼外楼等等,不胜枚举,有些确实是视角奇特,让人脑洞大开、忍俊不禁,舞台“笑果”都还很好。应该是受郭德纲的影响,德云社其他演员也常用这些手法。这样的手法在相声界很常用,好比传统段子《歪批三国》就很好地接纳了这样的手法。

只不外相比之下,郭德纲用得更频繁、尺度更大。除此之外,苗阜王声的相声也是广泛使用的。可见这样的相声体现手法还是很受观众接待的。在郭德纲的诸多新解之中,其对“艺术”一词的新解是使用很频繁的,而且老郭的态度是郑重的。

郭德纲对艺术一词的新解是:艺是能耐,术是把能耐卖出去。有艺无术是诈骗,有术无艺的是商贩。

需要重视的是,与其他新解差别的是,对艺术的新解似乎并不是为了搞笑,而只是为了讲明看法、说明问题。从局外人的角度来看,郭德纲对艺术一词的新解应该是讽刺一些相声同行。艺术的领域很广,音乐、舞蹈、影戏、戏曲、绘画、雕塑、文学、曲艺都属于艺术,相声只是艺术众多领域当中的一个。是不是所有的艺术门类都和相声一样,要以能否卖得出票为作为艺术崎岖的评判尺度呢?首先、艺术一词,在我国古代艺指六艺,术指术数方技等种种技术。

而到了现代,艺术的寄义则为一系列手段或前言,塑造形象、营造气氛,来反映现实、寄托情感的一种文化。虽然术确实有方法的意思,但艺术一词中的术肯定没有方法的寄义。

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所以郭德纲对“艺术”一词的新解,只能算是曲解、歪解。第二:能否卖的出票确实是权衡艺术水平崎岖的重要尺度,但却不是唯一尺度。“学会文武艺、货卖与识家”,艺术学习,无论是作为业余喜好,还是作为专业营生,如果得不到别人的认可,确实能说明学艺不精。

特别是作为专业人士而言,如果不能凭借自己的艺术养家生活,确实是有违初衷。艺术也就成了无根之木。虽然艺术是高尚的,除了社会价值、人文价值不行用价值来权衡外,市场价值始终是一个重要尺度。

但能否卖得出票却不是艺术评判的唯一尺度。郭德纲在雅俗论中曾提及,昆曲在清末因为太雅而卖不出票,由此能说明昆曲称不上艺术,是诈骗吗?艺术的生长状态是离不开社会生长和社会审美变化的大配景的。纵然郭德纲所提的艺术新解只是针对相声,能否卖得出票也未必能成为最权威的尺度。

在郭德纲把小剧场相声搞火之前,相声在很长的时间内都局限在大舞台上,相声演员领取人为,不以卖票为生,这既是体制的原因,也是历史的原因。忽视或否认这个问题,是狭隘的。

在上世纪八九十年月,如果马三立、侯宝林等大师搞相声专场能否也会一票难求,也是很难说的。不惟相声,高峻上如京剧都难以为继,更况且其他戏曲曲种、曲艺形式,险些都面临着卖票难、生存难的问题。但不能因为观众淘汰、无人捧场,而说这些艺术形式的艺术水平泛起了问题。最主要的原因是因为,随着社会生长的变化,社会审美、消费习惯也都泛起了很大的变化。

第三、能卖票的并纷歧定就是好艺术。相声讲求说、学、逗、唱,相声的这四门基本功,只是一种技术或技巧。如果只凭这些技巧,是不足以使相声能成为一门艺术的。耍猴的、打把式的、练杂耍的,都能卖票,却未必算得上是艺术。

能大卖特卖的,未必都是好艺术。以能否卖的出票来评判艺术,只是市场经济的尺度。

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市场经济中,劣币驱逐良币的情况实在太普遍了。具有工匠精神者往往会默默无闻,投机取巧者往往能哗众取宠。

戏曲行业中的言菊朋、杨宝森,生前艺术是不被时人所认可的,上座率往往只有三四成,可谓卖不出票的,但身后却被广受推崇,列为宗师。艺术领域中的大家,生前一文不名,死后才红的大有人在。作甚糟粕?作甚粹美?谁为珠玉?谁为瓦砾,还是要等候时间而磨练。杨宝森。


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