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古今中外的自画像 文/吕传彬

时期:2022-06-20 08:35 点击数:
本文摘要:陈洪绶的自画像 任熊的自画像只管远在宋代,苏东坡就提出“画画论形似,恰与儿童邻”这种否认写实画风的论调,但不行否认的是,在照相机没有发现之前,“画画”的一个重要功效就是记载,既然是记载,就不能不以写实的技巧为之了!因此《清明上河图》之所以重要,就是因为这幅长卷,巨细靡遗地记载了谁人时代的清明时节,京城里人们的生活状况。至于对于人物的写实描绘,就是在中国古代被称之为“写真”的肖像画。综观古今中外,为帝王画的肖像画最多,其次为王公贵族与富豪。

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陈洪绶的自画像 任熊的自画像只管远在宋代,苏东坡就提出“画画论形似,恰与儿童邻”这种否认写实画风的论调,但不行否认的是,在照相机没有发现之前,“画画”的一个重要功效就是记载,既然是记载,就不能不以写实的技巧为之了!因此《清明上河图》之所以重要,就是因为这幅长卷,巨细靡遗地记载了谁人时代的清明时节,京城里人们的生活状况。至于对于人物的写实描绘,就是在中国古代被称之为“写真”的肖像画。综观古今中外,为帝王画的肖像画最多,其次为王公贵族与富豪。

其目的,无异要让这些人的形象流传千古,或者是作为偶像崇敬之用。至于一般人的肖像画,或许就是以示子孙,或子孙要表现对先人的纪念,而请画家绘制的遗像居多了。然而画家们终究也会有厌烦了总是为他人作嫁的时候,于是偶然也会提起画笔来画起自己。

画自己做什么?应该不是单纯只是想把自己的形象留示后人吧?否则梵高何苦来哉,把包扎着纱布、一脸痛苦样、血淋淋的自己搬上了画布!波提切利,这位欧洲文艺再起时期的画家,曾经画了一幅《东方三博士的星期》的画。他把自己画在那幅画的群像之中,而且还特别放置在与左边的美第奇家族的豪华王罗伦佐对称的位置,听说他就是要显示出画家在人格上与权贵的平等意识。至于西方第一个把自画像从群像里独立画出来的画家是达文西。

他的自画像,紧绷嘴角,眼神深邃,埋藏在一把大胡子里的五官,到处体现出一种不与运气妥协的坚贞精神。在中国,则一直到清朝,画家才开始兴起画自画像的风潮,因而有大量的自画像流传下来,而且一样精彩,如:明末清初画家陈洪绶的自画像,或许是叹息去日苦多吧!把自己描绘得一副没精打彩的样子;罗聘则头戴斗笠、身披蓑衣,向人表现对烟波垂钓生活的憧憬。

高凤翰把自己画在悬崖上,俯视急流苍松,而且在画上题了四句诗:“寥天孤鹤,托迹冥鸿,迥临绝峤,坐领长风。”画家无疑要体现出自己桀骜不驯、孤高自赏的品格。

任熊的自画像更是奇特:秃顶怒目,心情严峻,宽袍露胸,两手紧握,两足岔开,完全一个慷慨激昂的武夫容貌。他在自画像上并题了如此的词:莽乾坤,眼前何物?翻笑侧身长系,觉甚事,纷纷攀倚。此则谈何容易!试说豪华,金、张、许、史,到如今能几?还惋惜,镜换青娥,尘掩白头,一样疾驰无计。

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更误人,可怜青史,一字何曾轻记!令郎凭虚,先生希有,总难为知己。且放歌起舞,当途慢憎颓气。算少年,原非是想,聊写古来陈例。

谁是愚蒙?谁为贤哲?我也全无意。但恍然一瞬,茫茫渺无涯矣!右调《十二时》,任熊渭长倚声。

他藉西汉宣帝时代,拥有极大权势的金日石单、张安世、许伯、史宦四人的典故,说明富贵终究要幻灭。在那贤愚不分的世道里,赶早看透一切,至少可以活得更潇洒自在一些。至于更早期的明代,虽没有自画像流传下来,但起码唐伯虎应该画过自画像,因为他曾经写过这样的一首题自画像的诗:图形期自见,自见却伤神,已是梦中梦,更逢身外身。

水花凝幻质,墨彩聚空尘,堪笑余兼尔,俱为未了人。说的倒也确切,终究我们都是俗子,谁能真的勘破这莽莽红尘?看来不分古今中外,画家都想藉着自画像现身说法,有点像演出艺术,以自我形象的创作,企图向世人诉说,或者可以称之为“悠悠我心”的某种隐藏在灵魂深处的悸动吧。


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